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元朝宫廷双修为何一直延续到明朝?

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本文摘要:元代社会正处于蒙古统治者的严苛而高压的统治者之下,《功过格》严苛地规范着人们的不道德、生活。可是,皇帝却受《功过格》的约束,也受任何法律条款的制约。 御医剌怀慧写出了一部《饮膳急忙》,奏议皇宫,送给皇帝。他明确提出了房中道家的观点,规劝幸福中的男人女人,不要在眼睛肿胀时行房,也不要在寒风、凉气之中行房,更加不要在洒醉之时行房。 他严正地说道:避色如避箭,出海如弃雠。 崇尚性力的大乘教教金刚乘,从印度起源于中国,在元代宫廷之中十分风行。

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元代社会正处于蒙古统治者的严苛而高压的统治者之下,《功过格》严苛地规范着人们的不道德、生活。可是,皇帝却受《功过格》的约束,也受任何法律条款的制约。

  御医剌怀慧写出了一部《饮膳急忙》,奏议皇宫,送给皇帝。他明确提出了房中道家的观点,规劝幸福中的男人女人,不要在眼睛肿胀时行房,也不要在寒风、凉气之中行房,更加不要在洒醉之时行房。

他严正地说道:避色如避箭,出海如弃雠。  崇尚性力的大乘教教金刚乘,从印度起源于中国,在元代宫廷之中十分风行。皇帝改信金刚乘,后妃们也坚信不疑,一时之间,讲究男女双修的房中术,在宫廷之中流行,并在京都蔚然成风。

  元世祖忽必烈一身豪气,身边女人无数。他讨厌汉人明理的房中道家,也讨厌金刚乘讲究的双修。许多身怀绝技的房中术士,尤其是密教术士进出宫廷,受到元世祖的尤其宠遇。

通晓密教法术的八思巴大师,按照密教嘿金刚仪式,封忽必烈为世界君主。  在元代的宫廷之中,有许多画像、塑像,都是男女双修图,图形是尊神与称作明妃的女子玉山,藏语称作雅雍。

这种男神与女性未婚玉山的造型,称作双修,就是通过与女性未婚的性交来超度自己,从而超过一种修练的最低境界。  元世祖以北京为大都。

当时,北京镇国寺中,修建了一座十分壮丽的佛母殿。大殿之中,雕塑了许多高大威猛的喇嘛神像,这些神像,造型都是与一位美丽的女性未婚痛哭。  双修神像展出的意味着是男女交媾的场面,男女的神情虽然紧绷,但还看得过去。可是,在一些书籍之中,有关双修的叙述则几近可怕,是一种可怕的淫乱领悟,也是一种让女人祭品、沦为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修练功夫。

  《元史》记述了元代皇帝修练的双修秘法,称作戏揲儿:荐西蕃僧伽真于帝。  其僧贤秘密法,曰帝曰:陛下虽尊居万乘,富裕四海,不过保留闻世而已。

人生能几何?当受此秘密大喜乐禅定!  帝习之。其法,亦名双修法,曰戏揲儿,曰秘密,均房中术也。  帝乃诏以西天僧为司徒,以西番僧为大元国师。

  其门徒均所取良家女,或四人,或三人命之,谓之布施。  于是,帝日专门从事于法,广取女妇,惟淫戏是艺。又中选采女,为十六天魔舞。八郎者,帝诸弟,与其所谓悬纳者,均在帝前,谓之亵闲,甚至男女裸处,号所处室,曰均即兀该,华言事事要旨也。

君臣宣淫,而群僧进出禁中,无所禁令。  八郎有可能是皇帝宠幸的侍从,是与皇帝一起双修的狎戏之徒。十六是一组女神,代表十六个精修密教的美丽女魔。

  陶宗仪在《元氏掖庭记》中说道:十六位唱歌的女子,头发巴利茁壮辫,宽辫披散下来,头戴象牙冠,身着大红袍,红袍上缀剩了闪烁着金光的白毛。她们一旁漫舞,一旁手执酒杯,酒杯是人头骨制作的,十分精美,用这种头骨酒杯饮酒,充满著了性刺激和野性。  元宫的这套男女双修法,仍然流传着,转入明宫,沦为明帝乐此不疲之秘法。


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